The Constitution of India
अनुच्छेद 25
सदसद्विवेकबुद्धीचे स्वातंत्र्य आणि धर्माचे मुक्त प्रकटीकरण, आचरण व प्रसार
सदसद्विवेकबुद्धीचे स्वातंत्र्य आणि धर्माचे मुक्त प्रकटीकरण, आचरण व प्रसार.—(1) सार्वजनिक सुव्यवस्था, नीतिमत्ता व आरोग्य यांच्या व या भागातील अन्य तरतुदींना अधीन राहून, सदसद्विवेकबुद्धीच्या स्वातंत्र्याला आणि धर्म मुक्तपणे प्रकट करण्याच्या, आचरण्याच्या व त्याचा प्रसार करण्याच्या अधिकाराला सर्व व्यक्ती सारख्याच हक्कदार आहेत. (2) या अनुच्छेदातील कोणत्याही गोष्टीमुळे,— (क) धर्माचरणाशी निगडित असेल अशा कोणत्याही आर्थिक, वित्तीय, राजनैतिक वा अन्य धार्मिकेतर कार्याचे विनियमन करणाऱ्य़ा किंवा त्यावर निर्बंध घालणाऱ्या ; (ख) सामाजिक कल्याण व सुधारणा याबाबत अथवा सार्वजनिक स्वरूपाच्या हिंदू धार्मिक संस्था, हिंदूचे सर्व वर्ग व पोट-भेद यांना खुल्या करण्याबाबत तरतूद करणाऱ्या, कोणत्याही विद्यमान कायद्याच्या प्रवर्तनावर परिणाम होणार नाही किंवा असा कोणताही कायदा करण्यास राज्याला प्रतिबंध होणार नाही. स्पष्टीकरण एक.—कृपाण धारण करणे व स्वत: बरोबर बाळगणे हे शीख धर्माच्या प्रकटीकरणात समाविष्ट असल्याचे मानले जाईल. स्पष्टीकरण दोन.—खंड (2) च्या उप-खंड (ख) मध्ये, हिंदू या शब्दोल्लेखात, शीख, जैन वा बौद्ध धर्म प्रकट करणाऱ्या व्यक्तींचा उल्लेख समाविष्ट आहे, असा त्याचा अन्वयार्थ लावला जाईल, आणि हिंदू धार्मिक संस्थांच्या उल्लेखांचा अन्वयार्थ तद्नुसार लावला जाईल.
पडताळणी प्रलंबित
हे का आहे
भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीने आणि घटनासभेच्या चर्चांनी, अत्यंत वैविध्यपूर्ण धार्मिक समाजाचे संरक्षण करतानाच अन्यायकारक मानल्या गेलेल्या सामाजिक प्रथांमध्ये (विशेषतः जातआधारित मंदिरबंदी) सुधारणा कशी करायची, या द्वंद्वाला सामोरे गेले. निर्मात्यांनी व्यक्तीला खरी धार्मिक स्वातंत्र्ये द्यायची होती; पण धर्माच्या आडून सामाजिक सुधारणा रोखू नयेत किंवा निव्वळ व्यावसायिक/राजकीय क्रियांना साधारण नियमनापासून ढालीसारखे संरक्षण मिळू नये, असेही त्यांना वाटत होते. कलम 25 हाच समतोल दर्शवते: अंतःकरणस्वातंत्र्याला मजबूत संरक्षण, आणि सोबत राज्याला सुधारणा व नियमन करण्याचे अधिकार.
न्यायालये याला कशी वाचतात
सर्वोच्च न्यायालयाने ‘मूलभूत धार्मिक आचरण’ (essential religious practices) ही चाचणी विकसित केली (सुरुवात Shirur Mutt, 1954 प्रकरणापासून) जेणेकरून कलम 25 अंतर्गत कोणत्या धार्मिक प्रथा खरोखर संरक्षित आहेत हे ठरवता येईल, आणि राज्य नियमन करू शकणाऱ्या धर्मनिरपेक्ष किंवा गौण प्रथांपासून त्यांची भेदरेषा आखता येईल. न्यायालयांनी कलम 25(2)(ब) अंतर्गत दलितांसह सर्व हिंदूंना मंदिरप्रवेश देणारे कायदे वैध ठरवले आहेत. किरपाणविषयक स्पष्टीकरण शाळांतील शीख विद्यार्थ्यांबाबत व सुरक्षिततेच्या नियमांबाबतच्या खटल्यांत तपासले गेले असून, न्यायालयांनी या स्पष्ट घटनात्मक संरक्षणाचा सार्वजनिक सुव्यवस्था व सुरक्षिततेच्या गरजांशी समतोल साधला आहे.
सामान्य गृहितके
धरण: कलम 25 लोकांना धर्माच्या नावाखाली अक्षरशः काहीही करण्याची मुभा देते.
घटना: हा अधिकार सार्वजनिक सुव्यवस्था, नैतिकता, आरोग्य आणि इतर मूल अधिकारांच्या अधीन आहे; आणि न्यायालये कोणती ‘मूलभूत’ धार्मिक प्रथा संरक्षणास पात्र आहे हे ठरवतात.
धरण: घटनेने संरक्षण दिले आहे म्हणून किरपाण कुठेही कोणत्याही बंधनाविना नेता येते.
घटना: स्पष्टीकरण I नुसार शीख धार्मिक आचरणाचा भाग म्हणून किरपाण धारण/बाळगणे संरक्षित असले तरी, सार्वजनिक सुव्यवस्था व सुरक्षिततेसाठी (उदा., विमानतळे किंवा विशिष्ट सुरक्षित क्षेत्रे) यावर वाजवी नियमन करता येते.
धरण: कलम 25(2)(ब) फक्त हिंदूंनाच लागू होते.
घटना: स्पष्टीकरण II मुळे हे तरतूद शीख, जैन आणि बौद्ध यांनाही लागू होते, आणि त्यांच्या सार्वजनिक धार्मिक संस्थांवरही प्रवेश व सुधारणा संदर्भात तसाच नियम लागू होतो.