Bharatiya Sakshya Adhiniyam, 2023
धारा 89
Presumption as to books, maps and charts
The Court may presume that any book to which it may refer for information on matters of public or general interest, and that any published map or chart, the statements of which are relevant facts, and which is produced for its inspection, was written and published by the person, and at the time and place, by whom or at which it purports to have been written or published.
सत्यापन प्रतीक्षित
यह क्यों है
न्यायालयों को सामान्य ज्ञान के तथ्यों को समझने के लिए प्रामाणिक संदर्भ-ग्रंथों—एटलस, राजपत्र (गज़ेटियर), ऐतिहासिक पुस्तकें, या आधिकारिक मानचित्र—पर अक्सर निर्भर करना पड़ता है। हर ऐसी पुस्तक के लेखक या हर मानचित्र के निर्माण-समय का औपचारिक प्रमाण मांगना अव्यावहारिक होगा और निर्विवाद सूचनाओं के लिए मुकदमों को धीमा कर देगा। भारतीय साक्ष्य अधिनियम, 1872 की धारा 87 से आगे बढ़ाई गई यह व्यवस्था, ऐसे प्रकाशनों को प्रथम दृष्टया विश्वसनीय मानने देती है, जबकि यदि प्रामाणिकता पर वास्तविक संदेह हो तो किसी पक्ष को इसे चुनौती देने की गुंजाइश भी देती है।
न्यायालय इसे कैसे पढ़ते हैं
पूर्ववर्ती, समान शब्दावली वाली साक्ष्य अधिनियम, 1872 की धारा 87 के अंतर्गत, भारतीय न्यायालयों ने लगातार इसे प्रतिखंडनीय अनुमान माना है, न कि निर्णायक प्रमाण। न्यायालयों ने सामान्य तथ्यों (जैसे सीमाएँ या ऐतिहासिक घटनाएँ) के लिए मानक ऐतिहासिक ग्रंथों, गज़ेटियरों और शासन द्वारा प्रकाशित मानचित्रों को, लेखकत्व के औपचारिक प्रमाण के बिना, साक्ष्य के रूप में स्वीकार किया है; साथ ही यह स्पष्ट किया है कि यदि कोई पक्ष पुस्तक या मानचित्र की प्रामाणिकता पर गंभीर विवाद उठाए, तो विपरीत साक्ष्य से इस अनुमान को हटाया जा सकता है।
आम गलतफहमियाँ
मिथक: एक बार न्यायालय इस क़ानून के तहत किसी पुस्तक या मानचित्र को प्रामाणिक मान ले, तो वही अंतिम बात है—आगे कोई इसे प्रश्न नहीं कर सकता।
तथ्य: यह अनुमान प्रतिखंडनीय है। यदि कोई पक्ष विश्वसनीय साक्ष्य दे कि पुस्तक या मानचित्र जाली है, बदला हुआ है, या गलत व्यक्ति के नाम से जोड़ा गया है, तो न्यायालय उस पर निर्भर न करने का निर्णय ले सकता है।
मिथक: यह क़ानून न्यायालयों को पुस्तक या मानचित्र में लिखी हर बात को सत्य मान लेने की अनुमति देता है।
तथ्य: यह अनुमान केवल इस बात तक सीमित है कि उसे किसने/किसने प्रकाशित किया और कब/कहाँ—यह नहीं कि उसके भीतर का हर तथ्य स्वयमेव सत्य है। सामग्री की शुद्धता अब भी अलग से परखी जा सकती है।