Bharatiya Nyaya Sanhita, 2023
कलम 100
Culpable homicide
Whoever causes death by doing an act with the intention of causing death, or with the intention of causing such bodily injury as is likely to cause death, or with the knowledge that he is likely by such act to cause death, commits the offence of culpable homicide. Illustrations.
(a) A lays sticks and turf over a pit, with the intention of thereby causing death, or with the knowledge that death is likely to be thereby caused. Z, believing the ground to be firm, treads on it, falls in and is killed. A has committed the offence of culpable homicide.
(b) A knows Z to be behind a bush. B does not know it. A, intending to cause, or knowing it to be likely to cause Z’s death, induces B to fire at the bush. B fires and kills Z. Here B may be guilty of no offence; but A has committed the offence of culpable homicide.
(c) A, by shooting at a fowl with intent to kill and steal it, kills B, who is behind a bush; A not knowing that he was there. Here, although A was doing an unlawful act, he was not guilty of culpable
homicide, as he did not intend to kill B, or to cause death by doing an act that he knew was likely to cause death. Explanation 1.—A person who causes bodily injury to another who is labouring under a disorder, disease or bodily infirmity, and thereby accelerates the death of that other, shall be deemed to have caused his death. Explanation 2.—Where death is caused by bodily injury, the person who causes such bodily injury shall be deemed to have caused the death, although by resorting to proper remedies and skilful treatment the death might have been prevented. Explanation 3.—The causing of the death of a child in the mother’s womb is not homicide. But it may amount to culpable homicide to cause the death of a living child, if any part of that child has been brought forth, though the child may not have breathed or been completely born.
पडताळणी प्रलंबित
हे का आहे
ही तरतूद भारतीय दंड संहिता, 1860 च्या कलम 299 मधील व्याख्या भारतीय दंड संहिता-नूतनीकृत (भारतीय न्याय संहिता), 2023 मध्ये मोठ्या प्रमाणावर जसच्या तशी पुढे नेते. तिचा उद्देश, केवळ अपघाती मृत्यूंपेक्षा काही प्रमाणात हेतू किंवा धोकादायक ज्ञान असलेल्या हत्या वेगळ्या करणे, आणि ‘मानवहत्या’ (रुंद श्रेणी) व ‘खून’ (पुढील कलमात परिभाषित अरुंद, अधिक गंभीर प्रकार) यांची भेदरेषा आखणे हा आहे. निरूपणे व उदाहरणे वसाहतकालीन मसुद्यातून तशीच ठेवली गेली, जेणेकरून निरपराध मध्यस्थाचा उपयोग, आधीपासून आजारी पीडित, इजा झाल्यानंतरची वैद्यकीय निष्काळजीपणा, आणि गर्भातील किंवा अर्धजन्म अवस्थेतील बालकास झालेल्या इजा अशा गुंतागुंतीच्या परिस्थितींमध्ये न्यायालयांना ठोस मार्गदर्शन मिळावे.
न्यायालये याला कशी वाचतात
भारतीय न्यायालयांनी, शंभराहून अधिक वर्षे कलम 299 IPC मधील याच भाषेचे अर्थ लावताना, पुढील कलमाखाली प्रकरण ‘खून’पर्यंत वाढते का हे तपासण्यापूर्वी या तरतुदीला पाया मानले आहे. हेतूने ठार मारणे, मृत्यूस संभव असलेली इजा करण्याचा हेतू, किंवा मृत्यू संभव आहे याचे ज्ञान—या तिहेरी कसोटीद्वारे प्रकरणांची दोषाच्या श्रेणीनुसार छाननी झाली आहे. पूर्वस्थितीतील आजार असलेल्या पीडितांमध्ये (उदा. हृदयविकार) मारहाणीने मृत्यू वेगाने झाला अशा प्रकरणांत स्पष्टीकरण 1 लागू केले गेले आहे; आणि इजेनंतर निकृष्ट उपचार झाले म्हणून दिलेली बचाव-युक्ति नाकारण्यासाठी स्पष्टीकरण 2 वर अवलंबून राहिले आहे. स्पष्टीकरण 3 हे गर्भहत्येचा आणि अर्धजन्म अवस्थेतील बालकाच्या हत्येचा भेद करण्याच्या प्रकरणांमध्ये चर्चिले गेले आहे.
सामान्य गृहितके
धरण: मानवहत्या आणि खून एकच आहेत.
घटना: मानवहत्या ही व्यापक श्रेणी आहे; खून (स्वतंत्र पुढील कलमात परिभाषित) हा मानवहत्येचाच अधिक गंभीर उपसमूह आहे ज्यात अतिरिक्त तीव्र करणारी घटक असतात. प्रत्येक मानवहत्या खून नसते; परंतु प्रत्येक खून हा मानवहत्या असतो.
धरण: जर उत्तम वैद्यकीय उपचार मिळाले असते तर पीडित वाचला असता, म्हणून आरोपीवर मृत्यूची जबाबदारी राहत नाही.
घटना: स्पष्टीकरण 2 स्पष्ट करते की योग्य वैद्यकीय उपचारांनी पीडित वाचू शकला असता तरी, आरोपीकडून मृत्यू घडविल्याचे मानले जाते.
धरण: गर्भातील अपत्य ठार मारणे हे नेहमीच जन्मलेल्या व्यक्तीला मारण्याइतकेच समजले जाते.
घटना: स्पष्टीकरण 3 विशेषतः सांगते की गर्भात असलेल्या अपत्याचा मृत्यू घडविणे हे ‘हत्या’ नाही; परंतु प्रसूतीदरम्यान अंशतः गर्भातून बाहेर आलेल्या बालकाला—जरी त्याने श्वास घेतला नसेल—ठार मारणे हे मानवहत्येत मोजले जाऊ शकते.